春天来了

今天是立春日。我的家乡把立春叫做“打春”,俗话说“春打六九头”。为什么叫“打春”呢?

原来,古代中国崇尚“以农为本”,从周代开始,直至清末,每年立春之日,“天子率公卿诸侯大夫以迎春于东郊”,举行隆重的迎春仪式,“祭青帝句芒”。

迎春活动中要出“春牛”。春牛用泥土塑造,以桑柘木为胎骨,身高四尺,象征四时,全长八尺,象征八节,牛尾长一尺二寸,代表一年十二个月。

祭拜仪式之后,要举行“打春”,也叫鞭春,意在鞭策春牛,辛勤耕耘,结果却将土牛击碎。此时,围观百姓纷纷上前争抢春牛土块,拾到者就像得到了芒牛肉,拿回家去,“其家宜蚕,亦治病”。因此,这打春便成为迎春活动的高潮。

“一年之计在于春”,春天来了,东风解冻,正是劝农耕作之时,迎春、打春,其意皆在于此。

偶句 [原]

我想住进夸克里面,
让丁肇中都无法敲开我的门扉;
我想飞到二百亿光年之外,
看看别的宇宙是否也像地球这样吵嚷。

闻家乡荷开[原]

阿囡短信来:
“荷花已开。”
一霎时,
盈盈家乡水,
都入胸怀。
千亩荷塘,
团团亭盖,
风送清香沁心脾,
摇曳红艳满目彩。
酒酣下兰舟,
再把莲蓬摘。
阿囡又问:
“何日回来?”

晓月 [原]

晓风吹散天上月,
夕阳西去几时还。
蛾眉一弯碧空小,
明眸双凝清流泉。
白露年年催黄叶,
寒蝉声声续胶弦。
天公造化神难夺,
千古骚客枉兴叹。
(近三十年前的旧作了)

诗感 [原]

最近读了一些新诗,遂有此感

有的诗
是思维的粉碎机,
有的诗
是情感的按摩器,
有的诗
是词藻的搅拌机,
有的诗
——就是垃圾!

思故乡

我的故乡在水中。
四面环水。
但不是岛屿。
它是一座小县城。
这四周的水老百姓把它叫做城河——也就是护城河。不过,这护城河可不像北京紫禁城的护城河那么细得只好美其名曰玉带。我家的护城河不仅包围着十万人口的县城,而且宽达十余华里。现在的卫星地图上可以看得清清楚楚,可是那么多的地图册里倒不见它的身影。
在我们都还是光着屁股在水里扑腾的时候,这城河还是以城墙为界分为里河、外河。这城墙虽历经千年,颓得仅像条河堤了,但是上面绿树成荫,而且树种很多,槐楝杨柳,杏桃李梨,真正的自然生态。阳春三月,桃花灼灼,梨花夭夭,宛如绚烂彩霞。翠柳如烟,碧水如染,在湛蓝的天空下,哎哟,那个美呀!
随着人口的增长,里河渐渐的被填平了,盖上房屋,住上了人家。到七十年代末,原先被以“我们也有两只手,不在城里吃闲饭”赶下乡去的“回流户”无处安身,就陆陆续续地在城墙上先是搭棚子后来都变成了正儿八经的瓦房。城墙被扒平了,塞满了房屋和人,俨然十里长街。那城墙便只能在我们这些人的回忆里寻找了。
靠山吃山,靠水吃水。家乡的人在这水里栽蒲种苇,养鱼捕虾。团团荷叶,香艳莲花,常常是我们下水嬉戏的目标。一群片刻也不会安生的楞二小子,谁有耐性坐那儿钓鱼呀,摸鱼,逮青蛙,都是凭着两只手,又快,又好玩。黢黑的身上常常带着被荷茎上的刺儿拉出的血道道。

端午节 [原]

端午节,当然想到屈原。
忽然就想到如果屈原今天自沉汨罗江,会是什么样?
当然今天的屈原不会去投汨罗江,我相信,会有很多今天的屈原投入了他自己的汨罗江!
沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足。
结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔,心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。此中有真意,欲辨已忘言。
陶渊明为自己构造了一个桃花源,归去来兮,不就是投进了他自己的汨罗江?

人生如梦 [原]

人生如梦,转眼就是百年哪!——这是鸠山先生的名言。这个日本鬼子对共产党员李玉和说这句话的用意据专家讲是为了引诱劝降。不过,仔细想一想,如果一个人没有这个意识的话,他的人生不就像梦一样转瞬而逝吗?
人生的意义就在于过程。可是每个人的过程都有意义吗?每个人的过程都非得有意义吗?意义有意义吗?
陶渊明归去来兮,采菊东篱下,悠然见南山,是有意义的吗?如果不是文学史上的贡献,他还有哪些意义?